Второй месяц ниппурско-вавилонского календаря также носит два названия: gu4-si-sa2 ‘направление быков/волов’ — шумерское название, Ajaru 7 — аккадское название. Комментарий Астролябии Б по этому поводу гласит следующее:

Емельянов В.В. в своей книге пишет: Второй месяц считается месяцем Нинурты (которого в Лагаше звали Нингир-су) — бога земледельцев в мирное время и бога, руководящего обороной в военное время. По своим функциям он близок к христианскому святому Георгию Победоносцу. Но причем же здесь Нинурта?

В. Хартнер — выдающийся историк науки, внесший огромный вклад в изучение месопотамской (шумеро-аккадской) астрономии и её влияния на античность. Им были идентифицированы первые выделенные созвездия, выявлены и изучены календарные циклы, а так же связи звезд с планетами в ранней истории древней месопотамской астрономии. В своей работе В. Хантер [Hartner, 1965] предполагает, что некоторые созвездия, которые уже были известны ученым из текстов II-I тыс. до н.э., были выделены в Древней Месопотамии еще в начале VI тыс. до н.э. В свое время, В. Хартнер проанализировал ряд изображений на печатях и керамических изделиях этого периода и смог астрономически их интерпретировать.

Семантическое значение любого символа меняется с течением времени. Один и тот же символ в различные эпохи и в разных культурных контекстах может иметь разное значение. Символы созвездий в Месопотамии первоначально в большинстве своём не носили астральный характер, но исполняли роль символов божеств. Семантическое значение менялось со временем, постепенно группы звезд стали выделяться древними и использоваться в качестве фигур созвездий.

Современные исследователи имеют возможности определить эпоху, но не имеют возможности точно определить дату и время создания каждого отдельного созвездия, поскольку символы созвездий в Древней Месопотамии, как правило, ничем не отличались от символов божеств.

Г.Е. Куртик — российский астроном и историк астрономии, поэт, старший научный сотрудник Института истории естествознания и техники, кандидат физико-математических наук в своей работе "Ранняя история месопотамских созвездий (к проблеме восхождения светил)" выделяет всего два способа установить, когда символ божества стал символом созвездия: 1) если символ снабжён какими-либо дополнительными признаками, указывающими на его астральное значение; 2) если символы изображены в такой комбинации, которая допускает ясное астрономическое или историко-астрономическое истолкование.

В. Хартнер в своей реконструкции ранней истории месопотамских созвездий использовал выделенные Г.Е. Кустиком способы. Самое важное предположение Хантера заключалось в том, что в Месопотамии ок. 400 г. до н.э. уже было выделено четыре созвездия (располагавшихся на месте современных созвездий Тельца, Льва, Скорпиона и Водолея), которые своими гелиакическими восходами отмечали наступление четырёх сезонов года, связанных с равноденствиями и солнцестояниями.

В. Хартнер предполагает также, что ряд изображений на печатях и керамических изделиях III тыс. до н.э. и более ранних содержат символы созвездий и представляют наблюдавшиеся в Месопотамии ок. 4000 г. до н.э. расположение созвездий относительно друг друга и линии горизонта в определённые моменты года. Астральные символы Хартнер выделяет, опираясь на данные поздних текстов (в основном MUL.APIN)16. Дополнительным критерием служит присутствие на изображении астральной символики - звёзд, точек, розеток. Кроме того, символы считаются астральными, если они изображены вместе и образуют астрономически значимую конфигурацию.